『尋郭道士不遇』

郡中乞假來尋訪

洞裡朝元去不逢

看院只留雙白鶴

入門唯見一青松

藥爐有火丹應伏

雲碓無人水自春

欲問參同契中事

未知何日得相從

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 今天我去看媽媽時,她正在埋頭她今年參賽的書法作品。朝南的窗滿是吊著她剛剛完成的作品,我很感動所以急忙的拍照,但她一直是歪著頭想,看了看再跟我說,『唉,不行。今天這麼潮濕,墨汁一直不聽我的話,憑著它的感覺洇來洇去,真是的。』

『是嗎。我覺得很美耶』

我自己並不會欣賞書法作品。但,我覺得,『這篇唐詩,好像很不錯』,我憑著自己的感覺,跟我媽媽這麼說。

媽媽回頭看我,然後再看作品一眼,說,『是吧,我很開心今年能選這篇,——雖然應該不可能受獎。』

『為什麼不可能受獎?』

我不懂她的意思,為何不可能受獎?她不是前年有得過獎嗎?

『得不得獎,其實我不管了,我是以開心寫為主。然後,我的開心就是,去理解唐詩的涵義,再去設計書法。』

我媽媽說,對很多學書法的人來說,重點並不是詩意,而是字的外貌。據媽媽說,他們比較重視哪一個字長得比較『正』,哪一個字可以當成作品中的主角,她還偷偷透露,至於詩意的了解,連她的老師都不如她。

『那,這是什麼意思?』

我開始用中文發音來唸這個唐詩。雖然發音起來很舒服,但,有些字義我也不太懂。媽媽就一個字一個字的給我解釋。

『他是說,今天為了找個朋友請了假,但結果沒有見到他。他的院子裡只有兩隻白鶴,然後進了門也只能看到一棵松樹。房裡沒有人,但好像只是出去一下下的樣子,因為藥爐上還有火,雲碓也自動地運轉著。我只是想問一些至於『參同契』那本書的事兒,但居然他不在。不知何日可以見面。。。』

吼!我我我,知道這種感覺!現代啊,雖然手機那種文明的利器很普及,所以不太會像他如此『到了朋友的家,才知道他不在』的那種狀況,但。自己妄想『明天我請到了一天假,應該可以跟誰誰一起吃飯,然後一起去上次提到的那個店,然後然後還可以跟她一起——』。妄想了好久之後,再發簡訊問她是否方便,因為這時自己已經想得太美,所以受到一封『對不起,明天有事~』的回應時,發現心裡有了好大好大的洞,——雖然並沒有誰不對的,但不由自主的感到傷心。

古代的他(白居易),應該是歡欣雀躍地去找朋友,想問他對『參同契』(到底是什麼樣的書?)的事,還有想跟他聊一些最近研究的事情,有興趣的事情,還有還有,,,。

『我喜歡這篇的原因是,』

我媽媽說。

『因為這篇很有現實感,詠了一般人都會有的情感,而且詩句都不是很重級的。不是那種至於人生的悲哀啊什麼的,而是,誰都有經驗過的小小的傷心。』

我看了看媽媽所寫的字,然後說,

『對啊。而且,為了表達那些情感,而取的情景也是很踏實。不是大山大河,而是朋友家的院子以及房裡。很安靜地,但好似聽見那個叫做雲碓的東西一直轉的,咕嘟咕嘟的聲音。』

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 很安靜,很溫馨的,但稍微令人傷心的一個畫面。雖然如此,不至於難過,因為,他至少可以知道,在房裡剛剛有人在。差點沒見到,所以,還是很傷心。

不管是現代或是古代,人的情感沒麼兩樣處,想見朋友的渴望,需要朋友的渴望,是沒變的。

『媽,我也喜歡這篇耶。雖然我對唐詩沒有深刻了解的說。』

聽我這麼說,我媽滿面春風說,『哈哈,那你去學吧。等等我去拿,,,』

她忙上了樓上,然後很快下來,遞給我一本書;『唐詩選』。

『這本啊,我暫時不用,先可以讓你看看。雖然沒有白居易的作品,但應該對你的學習有幫助吧。』

如此,我將『唐詩選』帶回來。有個台灣朋友跟我說過,『如果你真的想要用中文寫作,那,古文不可少。』

聽她正經的那麼說,我心裡暗想了『哪可以,,,我能力應該不夠去理解古文!壓力太大了,,,』

現在,我該邁出第一步的時候了。

今年的我,很相信天上安排的緣分,很想珍惜每一個緣分。

進2012年之後(尤其過了春節後),我得到了很多好好的緣分,而且一個接一個的連接起來,都讓我邁上一層,或,至少給我這個勇氣。那麼,遇到媽媽所寫的唐詩也是一個緣分,是在我耳邊說,『該開始學唐詩了,該更上層了。』不抓這個機會,我也不知道還有沒有這個機會,所以,我要認真的去認識它。

因為『歲歲年年人不同』,我想要把我的人生活到底!! 

DSC_2574  ——我媽媽的研究筆記本。她也好用功哦!

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A long long Love Letter 未完成的情書

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  • 訪客
  • 他要問的是[參同契]這本書當中相關的事啦~
    <參同契>道家易經算卦煉丹的領域,你可以google一下~
    他去找的郭道士,是道家丹鼎派修煉者,專門靠吃煉製的丹藥,來達到道教[長生不死&羽化昇仙]的境界~
  • 不好意思~~ 我沒學得好,都是靠媽媽所說的,
    這樣公開發表也不是很好的!反省。感恩。

    ayaco 於 2012/06/25 22:54 回覆

  • 訪客
  • 除了道家魏伯陽寫了這本關於煉丹[參同契]外

    唐朝時佛教[石頭希遷]禪師,也借用了道家的文字概念去詮釋佛法,寫了另一篇[參同契] 介紹如下
    http://www.ddc.com.tw/POP_SHOW.asp?id=1551
    聖嚴法師 著
    在講解〈參同契〉之前,我想簡短介紹作者石頭希遷的生平及成就。他是唐朝人,十三歲出家,起初跟隨六祖惠能學禪,但是沒多久六祖就圓寂了,於是他轉而跟著六祖惠能座下的一位重要弟子青原行思(西元660~740年)學習。極為重視〈參同契〉的曹洞宗,它的源頭可以溯及石頭希遷,但開創曹洞宗的,卻不是石頭禪師,而是他的兩位法嗣。

    石頭希遷的法脈傳承如下:藥山惟儼、雲巖曇晟、洞山良价、曹山本寂。洞山良价及曹山本寂被公認為曹洞宗的開創者。事實上,曹洞宗的名字即取自這兩位祖師名號的第一個字。

    石頭希遷這部著作名為〈參同契〉,這個篇名最早出現於東漢時代,原為另外一本書的書名,那是道士魏伯陽的著作。這部道書描述煉丹術,以讓人長生不老或羽化成仙。但為什麼石頭禪師採用道書的書名作為自己禪詩的名稱呢?當佛教初傳中土時,釋迦牟尼佛被稱為「大覺金仙」,這是道家用語,其目的就是要讓佛法與道家產生關聯。由於採用道家的書名,石頭禪師讓成仙與成佛兩者間產生了類似的關係,他勸導世人,說修行能讓人成佛或成為「大覺金仙」。另外,這個名稱還暗指成佛所憑藉的禪修,與道家某些修煉方式極為類似。

    這篇著作的名稱由三個漢字組成。其中,「契」本為「合約」之意,當兩人為了完成一個目標而達成協定時,這個協定稱為「契」。例如,在法院公證結婚的人需要宣誓確認彼此的婚約,這種確認就稱為「契」。

    「同」表示「共同」,這首詩中,「同」指十方三世一切諸佛。「同契」一詞所指的「確認」不只是兩人間的協議,而是指諸佛共同確認。為了要成佛,一個人必須依循這首詩歌所指示的道路去修行。

    「參」可翻譯為「功」或「參究」,一個人必須努力去探究事物的意義。這首詩歌的名稱意味探究「同契」的意義,或探究什麼是諸佛共同認可之事,這與參公案、話頭時要面對的問題是同類的。事實上,許多公案都源自〈參同契〉及曹洞宗的開示。例如,有一則知名的公案:什麼是達摩祖師西來意?當然你不能回答說,菩提達摩離開印度,將佛法傳入中國。因為這樣的回答是根據理性思考推論出來的,而這問題背後所潛藏的要旨是不能用語言文字解釋的。當一個人參究這則公案時,實際上即是在努力揭開諸佛共許之事,這就是〈參同契〉的一個範例。

    在這首詩中,有兩個非常重要的名相──明與暗,它們字面上的意思分別是「光明」與「黑暗」。曹洞宗後來的作品常提到相對的概念,諸如「中與偏」、「君與臣」,這些對詞其中之一──明、中、君,代表事相中的主導者;另一個名詞──暗、偏、臣,代表事相中的輔助者或配合者。這些相對詞常為曹洞宗禪師所用,以幫助解釋修行的經驗。例如,他們將開悟的經驗分成五種層次,而利用相對詞輔助解釋曹洞宗五層悟境的做法,即源自於石頭希遷的「明暗」這對名相。

    石頭希遷對禪宗影響很大,尤其是曹洞宗。〈參同契〉中既然有他的根本思想,因此這部著作很值得探討。可是,〈參同契〉的內容很難理解,而且目前也沒有這首詩的英文註釋。我希望拋磚引玉,將來有更多更好的〈參同契〉註釋跟著出現,希望這本註釋能對讀者有所幫助。

    看你是要學道家的<周易參同契>,還是佛家的<參同契>佛教的文字很短,可以先讀讀看
    石頭希遷

    竺土大仙心,東西密相付。 人根有利鈍,道無南北祖。
    靈源明皎潔,枝派暗流注。 執事元是迷,契理亦非悟。
    門門一切境,回互不回互。 回而更相涉,不爾依位住。
    色本殊質象,聲元異樂苦。 暗合上中言,明明清濁句。
    四大性自複,如子得其母。 火熱風動搖,水濕地堅固。
    眼色耳音聲,鼻香舌鹹醋。 然依一一法,依根葉分佈。
    本末須歸宗,尊卑用其語。 當明中有暗,勿以暗相遇。
    當暗中有明,勿以明相睹。 明暗各相對,比如前後步。
    萬物自有功,當言用及處。 事存函蓋合,理應箭鋒拄。
    承言須會宗,勿自立規矩。 觸目不會道,遠足焉知路?
    進步非近遠,迷隔山河固。 謹白參禪人,光陰莫虛度。


  • 感謝您幫我這樣解釋。我慢慢讀,慢慢去了解好了,,,因為我中文能力真的還不夠好。但是很感謝您!!
    我喜歡想對詞那些部分的解釋,特別有趣。

    ayaco 於 2012/06/27 01:12 回覆

  • 訪客
  • 至於<周易參同契.文章有6仟字那麼長,借用易經卦相[譬喻]來煉製仙丹,非常難懂,我也不知道在講什麼
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    魏伯陽認為修丹與天地造化是同一個道理,易道與丹道是相通的,所以能用《周易》的道理來解釋煉丹的道理,體現了煉丹家的哲學思維。

    修煉之路

    在道教的領域中,《周易參同契》的丹道修煉是以乾坤為鼎爐,以坎離為藥物,和《黃庭內景經》以黃庭為鼎爐不同。修煉過程中,學人要保持和具備大易中庸和平、慈祥寬恕、體貼瞭解、周流無滯的性情與智慧。穿透種種(事實上沒有必要)的比喻,經過「乾坤萬年依舊在,六爻游盡一場空」的神會,終於領悟到天人同一之真理,親見「太陽流珠」的無限金華,達到宗教真理追求的目標